Transformasi Makna Klitih: Dari Budaya Nongkrong Menjadi Simbol Kriminalitas di Yogyakarta

Sentra Media - DARI NONGKRONG KE KRIMINALITAS: TRANSFORMASI MAKNA KLITIH DALAM RUANG SOSIAL YOGYAKARTA

Yogyakarta selama ini dikenal sebagai Kota Pelajar. Julukan tersebut bukan tanpa alasan. Setiap tahun ribuan pelajar dan mahasiswa dari berbagai daerah datang untuk menempuh pendidikan, membangun relasi sosial, hingga membentuk pengalaman hidup baru di kota yang dikenal ramah dan kaya akan budaya ini. Di balik suasana akademik yang kuat, Yogyakarta juga memiliki kehidupan malam yang cukup dinamis. Jalanan kota yang relatif hidup hingga larut malam, keberadaan angkringan di berbagai sudut kota, serta budaya nongkrong yang telah lama melekat pada kehidupan masyarakat menjadikan Yogyakarta memiliki karakter sosial yang berbeda dibandingkan banyak kota lain di Indonesia. Di tengah kehidupan sosial tersebut, masyarakat Yogyakarta mengenal istilah klitih. Bagi sebagian orang, terutama generasi yang tumbuh sebelum maraknya kasus kekerasan jalanan, klitih bukanlah sesuatu yang menakutkan. Istilah ini lebih sering digunakan untuk menggambarkan aktivitas berjalan-jalan, berkeliling kota, mencari makanan hangat, atau sekadar menghabiskan waktu bersama teman tanpa tujuan tertentu. Klitih pada masa itu merupakan bagian dari budaya sosial anak muda Yogyakarta yang sederhana dan jauh dari kesan kriminalitas.

Namun, makna tersebut perlahan mengalami perubahan. Dalam beberapa tahun terakhir, istilah klitih justru lebih sering muncul dalam pemberitaan mengenai aksi kekerasan jalanan yang melibatkan kelompok remaja. Berbagai kasus pembacokan, penyerangan terhadap pengguna jalan, hingga tawuran antarkelompok membuat kata klitih kehilangan makna awalnya dan berubah menjadi simbol ketakutan bagi masyarakat. Pergeseran makna ini bukan hanya menunjukkan perubahan penggunaan bahasa, tetapi juga mencerminkan adanya perubahan sosial yang terjadi dalam kehidupan masyarakat perkotaan Yogyakarta (Wibowo et al., 2024). Fenomena tersebut menarik untuk dikaji melalui perspektif geografi manusia. Dalam kajian geografi manusia, perilaku manusia selalu berkaitan dengan ruang tempat mereka hidup, berinteraksi, dan membangun identitas sosial. Ruang tidak hanya dipahami sebagai lokasi fisik, tetapi juga sebagai arena tempat berbagai nilai, norma, dan hubungan sosial berkembang. Oleh karena itu, perubahan makna klitih dapat dipahami sebagai bagian dari transformasi ruang sosial yang terjadi di Yogyakarta, khususnya di kalangan remaja yang menjadi kelompok paling sering dikaitkan dengan fenomena tersebut.

Klitih dalam Memori Sosial Masyarakat Yogyakarta

Sebelum identik dengan kekerasan jalanan, klitih merupakan istilah yang cukup akrab dalam kehidupan masyarakat Yogyakarta. Aktivitas klitih biasanya dilakukan pada malam hari dengan tujuan yang sederhana, seperti mencari suasana baru, menikmati keramaian kota, atau berkumpul bersama teman-teman. Tidak sedikit masyarakat yang memandang aktivitas tersebut sebagai bagian dari proses membangun pergaulan dan memperkuat hubungan sosial antarremaja. Dalam konteks ini, klitih lebih dekat dengan budaya nongkrong yang tumbuh secara alami dalam kehidupan perkotaan. Keberadaan ruang publik seperti angkringan, alun-alun, trotoar, hingga jalan-jalan utama kota turut membentuk budaya tersebut. Ruang-ruang tersebut tidak hanya berfungsi sebagai fasilitas fisik, tetapi juga menjadi tempat berlangsungnya interaksi sosial yang mempertemukan berbagai kelompok masyarakat. Menurut perspektif geografi manusia, ruang yang digunakan secara terus-menerus oleh masyarakat akan menghasilkan makna sosial tertentu yang membentuk identitas suatu tempat. Oleh karena itu, klitih pada awalnya dapat dipahami sebagai salah satu bentuk interaksi manusia dengan ruang kota yang tersedia.

Perubahan mulai terjadi ketika muncul berbagai kasus kekerasan yang dilakukan oleh kelompok remaja di ruang-ruang publik perkotaan. Seiring meningkatnya intensitas pemberitaan media, istilah klitih perlahan bergeser dari aktivitas santai menjadi label bagi tindakan kriminal yang menimbulkan keresahan masyarakat. Pergeseran makna tersebut menunjukkan bahwa suatu istilah sosial dapat berubah mengikuti pengalaman kolektif masyarakat yang menggunakannya. Dalam kasus Yogyakarta, pengalaman masyarakat terhadap berbagai kasus kekerasan telah membentuk pemahaman baru mengenai klitih sebagai simbol kriminalitas jalanan (Prabawati et al., 2024). Transformasi makna ini menjadi bukti bahwa ruang sosial selalu bersifat dinamis. Ketika pola interaksi masyarakat berubah, maka makna yang melekat pada suatu aktivitas juga dapat berubah. Klitih yang dahulu dipahami sebagai aktivitas sosial biasa kini menjadi representasi dari berbagai persoalan sosial yang berkembang di kalangan remaja perkotaan. Perubahan tersebut tidak terjadi secara tiba-tiba, melainkan melalui proses sosial yang panjang dan dipengaruhi oleh berbagai faktor, mulai dari lingkungan pergaulan, media massa, hingga perubahan karakter ruang publik di Yogyakarta.

Ruang Sosial Remaja dan Pembentukan Identitas Kelompok

Membahas klitih hanya sebagai tindakan kriminal tentu tidak cukup untuk memahami mengapa fenomena tersebut terus muncul hingga saat ini. Di balik berbagai kasus kekerasan yang terjadi, terdapat proses sosial yang melibatkan pembentukan identitas kelompok, hubungan pertemanan, serta pencarian pengakuan di kalangan remaja. Dalam banyak kasus, pelaku klitih bukanlah individu yang bertindak sendiri, melainkan bagian dari kelompok yang memiliki hubungan sosial cukup kuat. Kondisi ini menunjukkan bahwa fenomena klitih memiliki keterkaitan erat dengan dinamika ruang sosial remaja di Yogyakarta. Masa remaja merupakan fase ketika seseorang sedang berada dalam proses pencarian jati diri. Pada tahap ini, individu cenderung membutuhkan pengakuan dari lingkungan sekitarnya sebagai bagian dari proses pembentukan identitas sosial. Tidak jarang kebutuhan tersebut mendorong remaja untuk mencari kelompok yang dianggap mampu memberikan rasa memiliki, solidaritas, dan perlindungan. Kelompok pertemanan kemudian berkembang menjadi ruang sosial yang sangat berpengaruh terhadap cara berpikir maupun perilaku anggotanya. Dalam konteks perkotaan, ruang sosial remaja tidak hanya terbentuk di lingkungan sekolah atau keluarga, tetapi juga berkembang di berbagai ruang publik yang menjadi tempat berkumpul. Jalanan, warung kopi, lapangan, hingga titik-titik tertentu di kawasan perkotaan sering kali menjadi lokasi bertemunya kelompok-kelompok remaja dengan latar belakang yang berbeda. Interaksi yang berlangsung secara terus-menerus pada akhirnya menciptakan ikatan sosial yang kuat sekaligus membentuk identitas kelompok yang khas.

Menurut Bahroni dan Gunartati (2023), salah satu faktor yang berkontribusi terhadap munculnya perilaku klitih adalah kuatnya pengaruh kelompok sebaya dalam kehidupan remaja. Dalam kelompok tertentu, keberanian, loyalitas, dan solidaritas sering kali menjadi nilai yang dihargai. Sayangnya, dalam beberapa kasus, nilai-nilai tersebut justru diwujudkan melalui tindakan yang bersifat agresif terhadap kelompok lain. Akibatnya, kekerasan tidak lagi dipandang sebagai perilaku menyimpang oleh anggota kelompok, melainkan sebagai cara untuk mempertahankan identitas dan eksistensi kelompok mereka. Fenomena tersebut dapat dipahami melalui konsep identitas sosial. Individu cenderung mendefinisikan dirinya berdasarkan kelompok tempat ia berada. Semakin kuat keterikatan seseorang terhadap kelompoknya, semakin besar pula kecenderungannya untuk mengikuti norma yang berlaku di dalam kelompok tersebut. Ketika suatu kelompok menganggap tindakan kekerasan sebagai bentuk keberanian atau kebanggaan, anggota kelompok akan lebih mudah terdorong untuk melakukan tindakan serupa demi memperoleh pengakuan sosial dari teman-temannya.

Lihat Sociocultural Selengkapnya